Psicologia a Granollers i Barcelona

Blog de Xavier Oñate. Web professional a www.viucreix.com

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Americans are obsessed with parenting advice. So why are our kids so miserable?

Americans are obsessed with paconsells per a paresrenting advice. Bloggers, magazines, whole Web sites urge us to do more. Or less. Be more Chinese, they implore. Or more French.

But despite this constant flow of advice, we have very little idea how to make kids happy. Quantitative measures show that American children are among the most miserable in the developed world, and there’s a growing gap between our kids and those in other nations. America’s teens “trail much of the world on measures of school achievement, but are among the world leaders in violence, unwanted pregnancy, STDs, abortion, binge drinking, marijuana use, obesity, and unhappiness,” according to adolescence scholar Larry Steinberg.

At their core, a country’s policies and practices are driven by belief systems. And while other developed countries are taking a supportive attitude toward their future citizens, America seems mired in the ancient, dehumanizing beliefs about children that will continue to hold our kids back, and eventually the country as well.

For most of human history, there was no time of life known as “childhood.” Children simply went from being immature humans to being miniature adults as soon as they could dress, feed, and toilet themselves. They were considered sub-human: depraved, filled with the devil, incapable of feelings like fear, pain, or terror. As a result, child maltreatment was the norm, perfectly legal and widely practiced. Infanticide was widespread, and children were “civilized” with force—regular beatings, physical and emotional violence.

There was a revolutionary shift in the treatment of children during the Age of Enlightenment. Philosopher John Locke argued that a child was a “tabula rasa,” a blank slate upon which the environment etched the form. Jean-Jacques Rousseau said children were inherently good, and if protected and treated with kindness they would naturally flourish.

Reforms in education and parenting followed, and between the 18th and mid-20th centuries, education and parenting shifted in Western countries from subjugation to “socializing”—less conquering of the will, more guiding and teaching. Children were increasingly seen as precious and sacred.

The past century has brought some protections and rights to children in recognition of their vulnerable developing status, including limits on labor, outlawed infanticide, protection from abuse, and mandatory education. But echoes of these earliest beliefs still haunt American policies and practices today.

Take, for example, the American value on the sanctity of the family. America and Somalia are the only countries in the UN that have refused to ratify the UN Convention on the Rights of the Child, an agreement that ensures children’s basic rights, and urges states to place children’s needs at the center of policy-making. Protesting a “nanny state,” American conservatives have blocked ratification, objecting to government intrusion into their family autonomy and fearing that children’s rights might trump those of adults.

A similar objection is raised when it comes to spanking. Recently, Minnesota Vikings player Adrian Peterson made the news for “disciplining” his 4-year-old son with a tree branch, injuring the child’s back, thighs, and a testicle. In spite of research that shows that spanking is ineffective as a disciplinary method and can harm children’s future health and well-being, Peterson is, in fact, among the majority of Americans: At least three-quarters of families still approve of spanking and have spanked their children at least once; and corporal punishment is still legal in 19 states. Other countries, though—43 so far, in Europe, Latin America, and Africa—have stepped up to protect children by banning spanking and corporal punishment. America clings to the sanctity of parents’ right to determine the fate of their own children, including the right to hit them.

Secondly, we seem unfazed by the current level of violence against children. Since 1963, 166,500 children have been killed by guns. That’s more than the number of American soldiers killed in action abroad in the Vietnam, Afghanistan, and Iraq wars combined. American children are 17 times more likely to be killed by a gun than children in 25 other rich countries combined. There have been 74 school shootings since Newtown, when politicians promised never again.

Congress passed a federal law on child protection in 1974, yet a quarter of children are still traumatized in their own home. Research shows that trauma disrupts children’s brain development and impairs their later health and well-being. And America’s bullying rates stubbornly remain in the top third among developed countries. Even our infant mortality rates are among the highest in the developed world—only Slovakia, Latvia, and Romania are worse.

Current research shows that when we engage constructively with children’s feelings, they have better psychological health, better relationships, and higher achievement.

But instead, we drug our kids and teens. According to Steinberg, though ADHD rates are roughly similar around the world, he says, Americans use 75 percent of the all ADHD medication taken on the planet. We are fourth from the bottom in educational attainment among developed countries. Other countries treat the psychosocial context of the child, offering therapy and working with the families.  Or we punish or expel children from school—preschoolers are being expelled in record numbers, and zero tolerance programs are reducing children’s educational achievement, increasing their contact with the criminal justice system, and failing to improve schools overall. Almost two-thirds of our high schools have armed security guards.

Research shows that children come into the world with a positive bias—they are prepared to be empathic and show kind behaviors toward others as soon as they are able to—but we are squandering that potential. UNICEF ranks American children 26th out of 29 rich countries on overall measures of well-being, and American kids rate themselves in the bottom quartile on measures of happiness. Our teens are more stressed than adults and feel less supported than teens in other countries. One study found that teens today are five times more likely to meet the cutoff for significant psychopathology than teens were 75 years ago, using the same measure of psychological health. Youth suicide attempts are more frequent here than in most other countries, resulting in about 4,600 deaths a year.

Of course, many American individuals and organizations work hard on behalf of children’s well-being. But it’s not enough. Developmental scientists now believe that child outcome depends upon how well the goals of the larger environment—from families to neighborhoods, to culture and the economy—align to support their development.

Other countries are moving on with progressive attitudes and policies, cultivating the best in their future citizens and economic producers. They provide preventative health services, invest in early childhood education, support parents to stay home with newborns and sick kids, offer free education, and protect children from known risks, to name a few. Meanwhile, American attitudes depress our kids well below our international competitors on many crucial measures.

Nelson Mandela said, “There can be no keener revelation of a society’s soul than the way in which it treats its children.” It’s time for America to take a hard look at its own soul.

The Washington Post

La diferència entre l’arrogància i l’autoestima

Potenciar la nostra autoestima quan és baixa és important per a la nostra salut emocional, la nostra felicitat i fins i tot per a la nostra satisfacció en les relacions. Però, què distingeix a les persones que senten confiança i orgull sa, d’aquelles altres que són jactancioses i arrogants?

Guy Winch, psicòleg nord-americà, distingeix entre dos tipus d’orgull. L’orgull genuí sorgeix quan ens sentim bé amb nosaltres mateixos, confiats i productius, i es relaciona amb trets de personalitat socialment desitjables, com ara ser agradable, conscienciat, i emocionalment estable.

L’orgull arrogant tendeix a involucrar l’egoisme i la prepotència, i es relaciona amb trets socialment indesitjables com ser desagradable, agressiu, tenir una baixa o fràgil autoestima i ser propens a la vergonya.

Les persones que busquen millorar la seva autoestima ho fan essencialment per a generar sentiments d’autèntic orgull enlloc d’ orgull arrogant. La bona notícia és que l’orgull autèntic i l’arrogant no estan en el mateix continu, ja que representen dues facetes diferents d’orgull.

Les persones no passen de ser insegures a ser arrogants, llevat que fossin egoistes, egocèntrics i agressius des del principi. En altres paraules, la raó per la qual una persona pot estar segura que no desenvolupi un orgull arrogant és exactament perquè està preocupat de que passi. La seva preocupació indica escrupolositat i agradabilitat, els trets associats amb autèntic orgull, l’orgull no arrogant.

En un estudi recent, els participants van ser capaços de distingir entre mostres de confiança i els estats que s’aconsegueixen a través de l’esforç i les habilitats socialment valorades (esforços que ofereixin un prestigi personal) i l’estatus adquirit a través de la intimidació i l’agressió (de permetre un predomini personal en lloc de prestigi). L’estudi també va trobar que les persones que mostren autèntic orgull eren percebuts com més agradable que els que mostren un orgull arrogant.

En altres paraules, la gent en general pot distingir entre la confiança i les bones intencions, i l’arrogància i les intencions egoistes.

FAQ del Taller de Hombres

007a818Éstas son  algunas preguntas frecuentes sobre el Grupo de Hombres. Espero que os … gusten!

1- Para qué un Taller de Hombres, si ya puedo quedar con los amigos en el bar?
Salir con la bici el sábado por la mañana con los amigos, quedar con los colegas para hablar de coches, mujeres y fútbol, ir a “cazar” chatis a la discoteca, arreglar el jardín, la moto o la maqueta de trenes en miniatura, son actividades clásicamente masculinas (en función de la edad unas más que otras) y que a muchos hombres les satisface y sienten que están en el lugar que les corresponde; y además no supone ningún problema para las personas que viven cerca de ellos. Fantástico!

Hay otros que también lo hacen (no necesariamente todos los ejemplos mencionados) pero tienen un sentimiento de desubicación, de superficialidad, o se encuentran con que el entorno no los acompaña, digamos, demasiado.

El clásico de que “a la mujer no hay quien la entienda” está en boca de todos, pero la pregunta clave está en si los hombres nos entendemos a nosotros mismos. Dejando de lado los misóginos, ermitaños o monjes de clausura, el resto de hombres no tenemos elección a la hora de tener que relacionarnos entre nosotros, con las chicas, con las madres, con las mujeres, con los hijos, o incluso con los hijos de la pareja frutos de otro hombre!

La experiencia y necesidades de un hombre de 23 años no son, evidentemente, las mismas que las de un hombre de 59, pero lo interesante de este tipo de talleres es que todos tenemos cabida, porque es un taller dirigido a la esencia, a la comprensión de las bases de lo femenino y de lo masculino, aplicables tanto para los mayores como para los más jóvenes. Así, con unos fundamentos sólidos, con una comprensión clara y con un sentimiento de ubicación firme como hombre, la relación con lo femenino y con lo masculino se puede dar de una forma más fluida, eficiente y generativa.

El valor añadido está en que en este espacio podemos comunicarnos genuinamente con otros hombres, sin pretender aparentar lo que no es, desde el corazón y también desde la autoridad interna. Es precisamente el apoyo entre hombres lo que nos permite recuperar fuerza masculina para estar en el lugar que nos corresponde en relación con lo femenino.

La vida cambia cuando vamos cambiando el punto de vista con la que nos la miramos. Este Grupo de Hombres es un granito de arena más en este “cambio de punto de vista”, en este proceso de autoconocimiento.

2- Soy de Barcelona y Granollers se me hace lejos …
Granollers está a 25 minutos en coche de Barcelona, el tiempo que se tarda de ir del Barrio de Gracia en el Camp Nou en Metro. Es un taller de un día entero, por lo que el tiempo de desplazamiento (incluso si se hace en transporte público, que son alrededor de 40 minutos en tren y 10 minutos andando) es la parte más pequeña. La experiencia lo vale!

3- Siete horas de taller … no se hace largo?
Precisamente lo que caracteriza un taller es que es práctico y participativo. Hay una parte teórica, evidentemente, pero en ningún caso se trata de un seminario o de una ponencia. Se trata de una experiencia dinámica, que respeta los ritmos de cada uno y en el que la vivencia, además de hacerse en la cabeza, también se hace en el cuerpo. Aparte de la pausa para comer, también hay espacios de descanso durante la mañana y la tarde. Entre domingo y el domingo se dejan unas semanas de “descanso” para integrar la experiencia y comprobar en el día a día los efectos del proceso.

4- Me inquieta tener que hablar con gente que no conozco de temas que me incomodan (infancia, relación con los padres, la frecuencia sexual con la pareja…)
Con este tipo de trabajo, el respeto a la intimidad y al ritmo de cada uno está por encima de todo. Cada uno aporta lo que quiere y necesita. Suele ocurrir que en trabajos en grupo descubrimos que no somos los únicos con un problema determinado, que hay otros como nosotros, y eso nos aligera el peso de la soledad, habitual en los hombres.

El hecho de que sean tres jornadas permite que el sentimiento de confianza, de empatía, de apoyo y sobre todo de complicidad sincera se consolide en el grupo.

5- Hay que pagar todo de golpe o se puede pagar domingo a domingo?
Se paga en tres tandas. Se puede asistir al primer domingo para conocer el trabajo propuesto (en la web se explica cómo hacer la inscripción). A los participantes que quieran hacer el segundo taller sí se les requiere compromiso también para hacer el tercero, para permitir que la fuerza del grupo de hombres se integre y en beneficie el proceso personal de cada uno.

6- ¿Dónde se realiza el taller? No es la consulta de Xavier?
Por una cuestión de espacio en mi despacho no se puede hacer este tipo de taller, por lo menos, con el número de participantes que queremos ser. El taller se realizará en el Centro Espaipertu, también en el centro de Granollers.
Espaipertu está en c / Marià Sans 19 de Granollers.

Recuerda que las fechas definitivas son el 23 de noviembre, 14 de diciembre y 11 de enero.

7- ¿Por qué el título este de “SER HOMBRE HOY”?
Porque ser hombre hoy (y pareja, y padre) no tiene nada que ver con lo que era ser hombre hace 50 años, que es de donde la mayoría de hombres de nuestra generación tenemos el modelo integrado (de hecho llevamos unos cuantos milenios de modelo patriarcal cargado a nuestras espaldas).

Durante el brainstorming para ponerle nombre al taller surgieron ideas como “Las Cenizas del Macho Ibérico”, o “Dr. Macho y Mr. Calzonazos “. Toma el que más te guste!!

Taller per a Homes

Cartell Ser Home Avui

ACCEDIU-HI PER AQUÍ:  http://VIUCREIX.COM/ca/taller/ser-home-avui

La educación prohibida

Un commovedor documental de 120 minuts que fa trontollar els fonaments del sistema educatiu actual.

Per a mares i pares conscients. Per a la comunitat educativa i pedagògica que vulgui créixer.

Sobre la masculinidad de hoy

Debate en La2 sobre la masculinidad, con Carles Ávila, Gemma Lienas y Óscar Guasch.

Entre los minutos 6:00 y 30:00

 

Disminuir la ansiedad con inteligencia emocional

re_centauryHas tenido alguna vez un ataque de ansiedad? Parece como si las paredes te encarcelásen. El corazón comienza a acelerarse, las manos sudan, la respiración se vuelve superficial y te das cuenta de la opresión en la garganta o la boca del estómago. Estos son algunos de los síntomas físicos que acompañan a la reacción emocional que llamamos ansiedad. En su forma más extrema, la reacción de ansiedad se transforma en un ataque de pánico, y eso es verdaderamente aterrador.

La ansiedad puede afectar a cualquier persona en algún momento de su vida, pero para muchas las reacciones de ansiedad son tan graves que en realidad acaban desarrollando una fobia a los ataques de pánico y la ansiedad, y el problema se intensifica aún más a medida que tienen más miedo de tener un ataque de ansiedad.

Según el psicólogo Estadounidense Peter Strong, hay una serie de principios que hay que tener muy presentes para gestionar la ansiedad con mayor eficacia.

Todas las reacciones emocionales son impulsadas por patrones repetitivos de pensamientos, basadas en creencias interiores sobre uno mismo y el entorno. Esto se conoce como “estructura cognitiva de la emoción”. Es el diálogo interno (popularmente llamado “rayada mental”) que te dices interiormente a ti mismo y que distorsiona completamente las percepciones de uno mismo y del mundo.

La Terapia Cognitiva (TCC) intenta ayudar a tomar conciencia de estas creencias tan arraigadas y los patrones de pensamiento negativo. Cuando descubres este diálogo interno negativo el terapeuta puede empezar a ayudar a cambiar estas creencias y patrones de pensamiento en una forma más positiva y basada en la realidad, evitando crear miedos irracionales.

Este es un primer paso muy efectivo hacia el éxito de la gestión de la ansiedad. Sin embargo, hay algo aún más fundamental que debe hacerse y que se enseña durante la terapia de atención plena: Cambiar tu relación con los propios pensamientos.

Sabías que Tú no eres tu mente?

Tú no eres tus pensamientos ni las emociones que éstos generan. Los pensamientos y emociones están en nosotros, pero no son nosotros. Desgraciadamente nuestra costumbre es identificarnos ciegamente con nuestros pensamientos y creencias y otras formaciones mentales que surgen debido a creernos que somos lo que pensamos y sentimos. A menudo, esto se describe en la psicología budista como estar “hechizado” por las formas de pensamiento que surgen del hábito. La mente te lanza literalmente un hechizo que te convierten en el pensamiento o la emoción que aparece. En la teoría de la atención plena, de esto se le llama identificación con los pensamientos. Por sí mismos, los pensamientos y las creencias no tienen ningún poder si no te identificas ciegamente con ellos y evitas caer bajo su “hechizo”.

La atención o conciencia plena nos permite romper el hábito de la identificación. Si surge un pensamiento generador de ansiedad, aprendemos a reconocerlo, conscienciarlo, pero evitando convertirnos en él. Aprendemos a sostener el pensamiento o la emoción conscientemente tal como es, sin reaccionar descontroladamente a él. Porqué si reaccionas a ese pensamiento o emoción de miedo, sin darte cuenta la alimentas y lo haces más grande y fuerte.

Paradójicamente, si no reaccionas al pensamiento o sentimiento de miedo, éste no tiene de qué alimentarse, por lo que empieza a perder fuerza y poder, iniciando su proceso de auto-disolución. Ninguna emoción puede sostenerse por sí misma sin que la alimentes a través de la identificación con ella y la posterior reacción mental.

La práctica de esta actitud ante los miedos y ansiedades que puedas tener no sólo te permiten experimentar estados de mucha más paz interior, sino también conectarte con tu poder interno y la confianza en ti misma y la vida.

Fuente

Respires… Vius!

Naixem amb una inspiració i morim amb una exhalació. A causa de mals hàbits, d’una postura corporal incorrecte i d’experiències vitals estressants la nostra forma de respirar es pot anar bloquejant amb els anys. La respiració perd, així, part de la seva capacitat revitalitzadora.

És imprescindible de prendre consciència de com respirem, així com practicar exercicis que ajuden a millorar la nostra respiració i, com a conseqüència, la nostra qualitat de vida.

Aquest taller té com a objectius facilitar el coneixement de la fisiologia de la respiració i com aquesta influeix en l’estat d’ànim, en la tensió muscular, en l’angoixa, l’ansietat i els estats de pànic.

Partint d’una base teòrica practicarem exercicis que ens permetran aprendre, amb pràctica, a calmar la ment, ser més conscients del nostre cos i disminuir el nivell d’ansietat i tensió interna. Tot plegat, amb la finalitat que els participants disposin d’eines per millorar el seu benestar i gaudi de la vida.

Per a més informació, contacta@xavieronate.com

Qui sóc Jo?

HB/Fichner/859350 Figure:  859350_03-18 customer supplied MH  6/14/00

Hi ha una vitalitat, una força de vida, una acceleració que es tradueix en acció a través teu. I com sempre i en tot moment només hi ha un tu, aquesta expressió és única. Si la bloqueges, mai es manifestarà per cap altre mitjà i es perdrà. El món no la tindrà. No depèn de tu determinar si és bona o no, ni si és millor o pitjor que d’altres expressions. La teva tasca és mantenir el  canal obert.

Martha Graham, considerada una de les pioneres de la dansa moderna, va expressar amb molta claredat la importància de restar sintonitzats amb el que ens dóna vitalitat i força de vida: mantenir-nos connectats amb allò que ens transcendeix i que pot prendre molts noms: Esperit, Ment Major, Déu, Absolut… Al mateix temps, i de manera subtil, remarca la importància de mantenir-nos humilment en el lloc que ens correspon: simplement ésser canals. Quan ens jutgem, ens menystenim, o pretenem “ésser algú”, tanquem la porta a l’expressió única de lo diví a través nostre.

Quina pau dóna descobrir que no som ningú! Per què des d’aquest ningú, no hi ha necessitat d’aparentar el que no som (ego) i és quan es pot manifestar el Tot a través nostre. Com explica l’amic Carles Àvila, no som res més que un forat per on es manifesta, si ho permetem, l’Existència.

 

 

 

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